مسجد غدیر خم در روزهای گذشته به دست افراد سلفی ویران شد.
به گزارش شیعه نیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی امور حج و زیارت صدا و سیما ؛ مسجد غدیر خم که وسعتی بالغ بر 50 متر مربع داشت در منطقه غدیر خم در دو دهه اخیر به دست افراد خیر و نیکوکار ساخته شده که نشانگر وجود اهمیت این منطقه بود و افراد بومی و زائران در ان جا نماز می خواندند.
افراطیون سلفی این بنای مقدس را که در 12 کیلومتری مسجد جحفه است در اقدامی شبانه به ویرانه ای تبدیل کردند.
بنای قدیمی غدیریه نشانگر ارتباطات ویژه مردم با اماکن مقدس بوده است.
قصر غدیر خم سالن بزرگی است که دارای پنجره هایی به شکل مقرنس و نشان دهنده ساخت بنایی اساسی اثار اسلامی است که با ملات ساروج و سنگ ساخته شده است.
این بنای مقدس با وجود تخریب همچنان مورد توجه و استفاده قرار می گیرد و عاشقان ولایت و امامت در زمان های ویژه ساعاتی را در ان به عبادت می گذرانند.
بنای نخست غدیریه که جزو اثار اسلامی گذشته محسوب می شود همزمان با تخریب اماکن مختلف اسلامی از جمله قبه های موجود بر سر قبور ائمه در بقیع تخریب شد.
منطقه غدیر گودال پست و وسیعی است که از همه طرف باران را در خود جمع می کند.
بناهای باقی مانده در اطراف غدیر نشان دهنده جمع شدن اب فصلی در زمان بارش باران در منطقه است.
از سویی گیاهان موجود نشان دهنده وجود اب در سطح منطقه است به طوری که احشام نیز از ان استفاده می کنند.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در روز غدیر خم بیش از 150 هزار نفر را در منطقه غدیر جمع و اخرین پیام رسالت خود را به ان ها ابلاغ کرد که «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی».
نظر بدهید
 |
هدف از تأسیس کعبه، توجه عبادت کنندگان الهی به سمت آن است و چون عبادت برای انسان ضروری است و این سنّت دیرپای الهی، قابل زوال نیست و همچنین حج همچون نماز از پایه های اصیل اسلامْ شناخته شده و یکی از بارزترین چهره های عبادی بشر است، بنابراین، حفظ کعبه از گزند تهاجم و پاسداری از آن، جزو برنامه های حتمی خداوند خواهد بود. از این رو خداوند اصحاب فیل را که قصد نابودی اصل کعبه را داشتند با اعجاز غیبی به هلاکت رساند و خوشه های سرسبز و خرم آنها را به کاه نیم خورده مبدل ساخت و نقشه ددمنشانه آن را در ضلالت قرار داد1. اگر در بعضی از ادوار تاریخ، کعبه مورد تهاجم و آسیب واقع شده، نکته ای دارد که در تحلیل پیوند بین کعبه و امامت و اهمیّت مقام والای امامت تبیین خواهد شد وگرنه هر ظالمی بخواهد به حریم کعبه تجاوز کند و آن را از بین ببرد یا از حج زائران جلوگیری کند و با آنان با ستمگری رفتار کند، پیش از آنکه به کار ننگین خود کامیاب شود، گرفتار عذاب الیم خواهد شد. در این باره، قرآن کریم حتی تصمیم اِعمال ظلم درباره حج و زیارت کعبه را گرچه به مرحله عمل هم نرسیده باشد، موجب انتقام الهی دانسته، می فرماید: هر کس با اراده ستمگری لباس اِلحاد را دربر کُنَد و بخواهد این راه الهی را ببندد و مردم را از زیارت کعبه و عبادت آن منصرف کند او را عذاب دردناک می چشانیم: (ومن یرد فیه بإلحادٍ بظلمٍ نذقه من عذابٍ ألیم)2. در این آیه شریفه از کعبه و مسجد الحرام به عنوان مرکز قداست و حرمت که اراده ستمگرانه در آن، مایه عذاب الهی خواهد بودیادشده است.
منبع:سایت اسراء
کشف دستنوشته منسوب به پیامبر اکرم (ص) به پادشاه رم
یک خانواده یمنی مقیم امارات دستنوشته پیامبر اکرم (ص) به هرقل یا هراکلیوس پادشاه رم شرقی را که قدمت آن به بیش از هزار سال پیش می‌رسد، نگهداری می‌‌کرده است.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از منابع اینترنتی، کارشناسان و متخصصان قدمت نامه پیامبر اکرم(ص) به هرقل یا هراکلیوس پادشاه رم شرقی را به بیش از هزار سال پیش تخمین زدند که بر اساس اسناد معتبر و با استفاده از تکنولوژی روز این قدمت به اثبات رسیده است.
اگر چه خبرگزاریها گفته اند که نامه اصلی پیامبر اکرم (ص) به پادشاه رم در بانک مرکز اردن و یا در موزه اسلامی استانبول نگهداری می شد اما این نامه تنها نسخه موجود از نامه به پادشاه رم است که بیش از هزار سال توسط نبی اکرم(ص) نوشته شده و در همه جهان اسلام بی نظیر است.
طول این نامه به 31 سانتی متر و عرض آن به 20 سانتی متر می رسد و کارشناسان گفته اند که بر ورق بردی و با جوهر خاص آن دوران نوشته شده و هیچ نامه ای از این نوع ورق بعد از سال 300 سال هجری نوشته نشده است.
این نامه که به صورت میراث خانوادگی یمنیها بوده است، از قرنها پیش و نسل به نسل توسط این خانواده یمنی نگهداری شد.
بر اساس کارشناسیهایی از سوی متخصصان آلمانی و مصری طول عمر این نامه کمتر از هزار سال نیست و دکتر کوریا از بخش دستنوشته های عربی کتابخانه ملی برلین، پروفسور دی ام استاد دانشگاه کلن و از بخش دستنوشته های عربی موزه برلین و دکتر آدولف گروهمن از کتابخانه مصر اعلام کردند که این نسخه ما بین دو قرن دوم و سوم هجری نوشته شده است و خود رمیها یه منظور ترس از از بین رفتن آن سعی در حفظ آن کردند .
متن اصلی نامه به این صورت است: (بسم الله الرحمن الرحیم من محمد بن عبد الله ورسوله الی هرقل عظیم الروم سلام علی من اتبع الهدی اما بعد فانی ادعوک بدعایة الاسلام اسلم تسلم وأسلم یؤتک الله اجرک مرتین فإن تولیت فعلیک اثم الأریسین قل یا أهل الکتاب تعالوا الی کلمة سواء بیننا وبینکم ان لا نعبد الا الله ولا نشرک به شیئا ولا یتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولو اشهدوا بأنا مسلمون).
|
اگرشیعه بر حق است چرا شیعیان دراقلیت هستند؟ |
|
درابتدای پاسخ به این سؤال این پرسش مطرح می شود که ملاک حق وباطل بودن یک عقیده ویاهدف ،اقلیت یااکثریت بودن طرفداران آن است؟
عقل سلیم ملاک حق و باطل بودن رادرگروکمی پیروان یا فزونی آنها نمی داند . درجهان امروزنسبت مسلمانان به منکران اسلام بسیار کم است. اکثریت ساکنان کرة زمین خصوصا"خاور دور به نحوی بت پرست ویامنکر هرگونه خدایی می باشند در صورتیکه ما هیچگاه آنان را برحق نمی دانیم. چراکه بطلان عقایدآنها برای ما واضح و روشن است. از سوی دیگراگربه سیرة پیامبران و ائمه توجه کنیم , خواهیم دیدکه ملاک آنها برای حقانیت یک چیزاکثریت نبوده است.پیامبر اسلام دردعوت اولیة خودشان , مردم سالها مشرک بودند.حضرت نوح(ع) پیامبربزرگ خدابعدازسالها دعوت به توحیدعدة بسیارکمی به کشتی او راه یافتند.پس ملاک حق بوده است. قرآن کریم نیزغالبا"اکثریت ها رانکوهش نموده و به ستایش برخی ازاقلیت ها می پردازد.به عنوان مثال درمذمت اکثریت از الفاظی مثل « اکثرهم لا یعقلون» و« اکثرهم لا یعلمون» استفاده می کند و همچنین اقلیت را مدح می کند «وقلیل من عبادی الشکور» از طرف دیگرانسان اگرچه حقیقت جواست وفطرتا" حقیقت رامی پذیرد امابه علت برخورداری ازنفس سرکش و سودجویش همیشه با حقایق دریک تضاد درونی بسرمی برد بطوریکه اگرحقایق نفس او رابه بندکشد و در چهارچوبی محصورکندبه انکارحقیقت می پردازد. از طرفی دردنیای امروز ما شاهد تبلیغات زیاد باطل درقالبها و رنگهای متفاوت هستیم که به طریق مختلف درکمین حقیقت نشسته اندوآن را سرکوب می کنند. درمقابل متأ سفانه سلاح علمی وتبلیغاتی شیعیان ضعیف می باشد تا جایی که قادر به غلبه بر این تبلیغات نیست پس عدة زیادی به بند این تبلیغات واهی و باطل کشیده –می شوندبه ویژه تبلیغات و توطئه های دشمنان اهل بیت آنقدر زیاداست که درهر فرصتی به سرکوبی شیعیان می پردازند. دراینجا به نقل روایتی ازامیرالمؤمنین(ع) می پردازیم. مردی به امیر مؤمنان علی(ع) عرض کرد: چگونه ممکن است که مخالفان تودر جنگ جمل که اکثریت نسبی را تشکیل می دهند برباطل باشند؟ امام (ع) فرمود: « حق وباطل با مقدار پیروان شناخته نمی شوند, حق را بشناس, اهل آن راخواهی شناخت . باطل رابشناس , اهل آن راخواهی شناخت.» پس بر یک فرد مسلمان لازم است که این مسئله راازطریق علمی ومنطقی تحلیل نماید وآیة « و لا تقف ما لیس به علم » را بسان چراغی فرا راه خود قرار دهد |
بر گرفته از سایت غدیر
یاران
