شیطان گرچه در همه‌ی‌ حالات، انسان را وسوسه می‌کند،

ولی در حال نماز با بسیج همه‌ی‌ نیروهایش می‌کوشد تا مانع حضور قلب

نمازگزار گردد.

وسوسه و مزاحمت شیطان در کارهای عادی چندان جدّی نیست،

ولی وقتی انسان در مسیر عبادت قدم نهاد، او همه‌ی‌ جنود

 و ذرّیّه‌اش را برای اِغفال عابد سالک آماده می‌کند.

 برای مصونیت از این تهاجم همه جانبه،

 ابتدا باید معبود را تعیین کرد

و آنگاه از عبادت سخن گفت

 تا شیطان برای انسان،

معبود سازی نکند و اگر قبل از تعیین معبود، از عبادت سخن بگوییم

 شیطان با اِلقای خاطراتی برای ما معبودی دروغین می‌سازد.

شیطان با القائات خود برای کافران و بت‌پرستان بت می‌تراشد

 و برای مؤمنان، نجات از آتش سوزان جهنّم و دستیابی به نعیم بهشتی را

معبود قرار می‌دهد(2).

(1) بحار، ج79، ص193.

(2) عبادت برای رسیدن به بهشت یا رهیدن از دوزخ، گر چه از نظر علم فقه صحیح است،

ولی مربوط به انسانی است که بر اثر کم همّتی، از خدا نجات از آتش یا ورود به بهشت را می‌طلبد،

 نه لقای او را. اگر هدف اصلی و معبود واقعی عابد، نجات از جهنّم یا ورود به بهشت بود

و خدا را برای رسیدن به چنین معبودی

 "وسیله" قرار داد، نه هدف و مقصود بالذات، عبادتش باطل است و مقصود برخی

که عبادت برای رسیدن به بهشت

یا دوری از جهنّم را باطل می‌دانند، همین است؛ زیرا در این صورت اگر دستیابی به

 بهشت بدون عبادت خدا ممکن بود،

او را عبادت نمی‌کرد (ر.ک صهبای حج، ص 363).

البته گرچه معبود بالذاتِ اکثر انسانها خداوند است،و از این رو عبادت آنها

درست است؛ اما‌نمی‌دانند که از او

جز او را خواستن، بی‌همّتی است:

 "... لانرید منک غیرک ولا نعبدک‌بالعوض والبدل کما یعبدک الجاهلون بک، ا

لمغیبون عنک"(تفسیر صافی، ج1، ص72).

http://www.esraco.net/

 هدایت را مى‌ توان  به خداوند نسبت داد، ولى ضلالت و گمراهى را نمى‌توان .

هدایت و ضلالت مانند نور و تاریکى است. چنین نیست که نور یک حقیقت باشد

 و تاریکى حقیقتى دیگر و در کنار آن باشد، بلکه تاریکى همان نبودن نور است.

 گمراه ساختن از ناحیه خداوند یعنى همان قطع هدایت.

اگر کسى هدایت تشریعى را نپذیرفت و خواهان هدایت الهى نبود،

خداوند نیز بنا به خواست خود او،

 هدایت تکوینى خود را براى او نمى‌فرستد و شخص گمراه به حال خود رها مى‌شود...

مأخذ: (قرآن در قرآن، صفحات 197 ـ 198)
سایت اسرا

خدایا توراهی هستیم که پیچ و خمش زیاده

از تو میخواهیم مارا به راه راست هدایت کنی و

در این راه گناهانمان را همچون برگهای پاییزی بریزانی

آمین یا اله العالمین

بعونک یا الله...

امام رضا علیه السلام فرمود

مبادا اعمال نیک را به اتکاى دوستى آل محمد علیهم السلام رها کنید

و مبادا دوستى آل محمد علیهم السلام را به اتکاى اعمال صالح از دست بدهید

زیرا هیچ کدام از ایـن دو , به تنهایى پذیرفته نمى شود

بحار الانوار,ج 78,ص 348

پنج صفت مهم

پنج صفت است که در هر کس نباشد امید چیزى از دنیا و آخرت به او نداشته باشید:

ـ کسى که درنهادش اعتماد نبینى

ـ و کسى که در سرشتـش کرم نیابـى

ـ و کسـى که در آفرینشـش استـوارى نبینى

ـ و کسى که در نفسش نجابت نیابى

ـ و کسى که از خدایش ترسناک نباشد

تحف العقـول, ص 446 وبحارالانوار,ج 78,ص 339

نتیجه رضایت از خدا

 خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود

برخورد مناسب با چهار گروه

با سلطان و زمامـدار با تـرس و احتیاط همراهى کن -

وبا دوست با تواضع و فرو تنی -

و با دشمـن بـا احتیـاط و اجتناب -

و بـا مـردم بـا روى خـوش -

بحارالانوار,ج78,ص 356

یک نصفه خرما را چنان بزرگ نمایـد که ماننـد کـوه احد باشد -

بحارالانوار, ج 78,ص 346

نتیجه خدمت به مؤمن

هر کس اندوه و مشکلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند

 در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد

اصول کافى, ج 3, ص 268

حسن ظن به خدا

به خداوند خوشبین باش، زیرا هر که به خدا خوشبین باشد،

 خدا با گمان خـوش او همراه است

و هر که به رزق و روزى اندک خشنود باشد، خـداوند به کردار اندک او خشنود باشد

و هر که به اندک از روزى حلال خشنود باشـد، بارش سبک و خانـواده اش در نعمت باشد

و خـداوند او را به دنیا و دوایـش بینا سازد و او را از دنیا

به سلامت به دارالسلام بهشت می رساند

تحف العقول,ص 449

حقیقت توکل

از امام رضا علیه السلام از حقیقت تـوکل سـوال شـد، فرمـود:

این که جز خدا از کسـى نترسى

تحف العقول,ص 445

سلاح پیامبران

حضـرت رضا علیه السلام همیشه به اصحاب خـود مـى فـرمود:

بر شما باد اسلحه پیامبران

 پرسیدند : اسلحه پیـامبـران چیست؟ فـرمـود: دعا

اصـول کـافـى , ج 4,ص 214

صله رحم با کمترین چیز

پیوند خـویشـاوندى را بر قرار کنید گر چه با جرعه آبى باشد -

وبهترین پیوند خـویشـاونـدى، خـود دارى از آزار خـویشـاونـدان است -

حف العقول,ص 445

ویژگیهاى دهگانه عاقل

عقل شخص مسلمـان تمـام نیست, مگر ایـن که ده خصلت را دارا بـاشـد -

ـ از او امید خیر باشد

ـ از بدى او در امان باشند

ـ خیر اندک دیگرى را بسیار شمارد

ـ خیر بسیار خود را اندک شمارد

ـ هـر چه حـاجت از او خـواهنـد دلتنگ نشـود

ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود

ـ فقـر در راه خـدایـش از تـوانگـرى محبـوبتـر بـاشــد

ـ خـوارى در راه خـدایـش از عزت بـا دشمنـش محبـوبتـر بـاشــد

ـ گمنـامـى را از پـر نـامـى خـواهـانتـر بـاشـد

ـ سپس فـرمـود: دهمى چیست و چیست دهمى ؟ به او گفته شـد: چیست؟

فـرمـود: کسی را ننگـرد جز ایـن که بگـویـد او از مـن بهتـر و پـرهیز کـارتـــر است

تحف العقول، ص 443

نتیجه کار خوب وبد

پنهان کننده کار نیک (پاداشش) برابر هفتاد حسنه است -

و آشکار کننده کار بد سـر افکنـده است -

و پنهان کننـده کـار بـد آمـرزیـده است -

اصول کافى,ج 4,ص 160

سه ویژگى برجسته مومن

مـومـن ، مـومـن واقعى نیست، مگـر آن که سه خصلت در او بـاشــد:

سنتـى از پـروردگـارش و سنتـى از پیـامبـرش و سنتـى از امـامـش -

اما سنت پروردگارش، پـوشاندن راز خود است -

اما سنت پیغمبرش ، مدارا و نرم رفتارى با مردم است -

اما سنت امامـش، پس صبر کردن در زمان تنگدستـى و پریشان حالى است -

اصـول کـافـى, ج 3,ص 339 و تحف العقـــول, ص 442

خوشی وعیش دنیا

از حضـرت امـام رضا علیه السلام: دربـاره خـوشـى در دنیـا سـوال شـد،

فـرمـــــود وسعت منزل وزیادى دوستان

بحارالانوار, ج 76,ص 152

بخیل و حسود

بخیل را آسایشى نیست -

و حسود راخوشى و لذتى نیست -

و پادشاهان را وفایى نیست -

و دروغگو را مروت و مردانگى نیست -

تحف العقول,ص 450

التماس دعا